“公”与“私”相对,常见的涵义有两个。一个是“公共的”“公有的”对“私人的”“个人的”,比如公私分明;另一个是“公正”对“偏私”,比如大公无私,该成语的源头是至公无私,意思是“秉公处理,毫无偏私”。有人说,某某大公无私,为什么不把自家东西拿出来和大家共享呢?这种理解混淆了“公”与“私”的两个涵义。
凡事大公无私是不容易的。且不说所谓的人性自私论,仅从人之常情上看,大公无私就很不容易。老百姓说,东西路南北拐儿,是人都有偏心眼儿。工作中、生活中,涉及自己、亲人、朋友的事情、利益,不自觉地会高看一眼。时时处处事事都能大公无私,需要很高的修养。
大公无私的前提是公私分明。春秋时期,祁黄羊外举不避仇,内举不避亲,成为千古美谈。国君问,为什么举荐自己的仇人?祁黄羊说,你问谁可以胜任,没有问谁是我的仇人;国君问,为什么举荐你自己的儿子?祁黄羊说,你问谁可以胜任,没有问谁是我的儿子。荐贤是国事,恩仇亲疏是私情,祁黄羊公私分明。杨善洲常说:“我手中是有权,但它是党和人民的,它只能老老实实用来办公事,不能用来办私事。”明晰公权与私权、公款与私款、公物与私物的边界,该公的归公、该私的归私,公事公办、私事私办,才能公正无偏私。
大公无私的核心是胸怀全局。大公无私,要求正确处理个人与集体、局部与全局的关系,立足集体看待个人,胸怀全局思考局部。仅仅从个人、小团体或者本单位、本部门的利益出发,只考虑个人利益、局部利益,不可能做到大公无私。春秋时期鲁国规定,鲁国人赎回在外国沦落为奴隶的同胞,可以从国家获得补偿和奖励。孔子的弟子子贡赎人回来拒绝领国家的补偿,遭到孔子批评。为什么?子贡不爱钱,不领国家的补偿,是发自内心的,是品质高尚,但其他赎回奴隶的人会怎么认为呢?如果领国家的补偿,会感到不如子贡高尚;如果不领国家的补偿,又不会像子贡那样心安理得,长此以往会影响鲁国这条惠及底层群众的政策。子贡考虑的是自己的名声,表面高尚实在谋私;孔子考虑的是整个鲁国底层群众的利益,表面领赏实在谋公。解放战争中,共产党和国民党胜败的一个重要原因,是双方将领胸怀的差异,胸怀全局方能大公无私。国民党军队派系林立,大派套中派、中派套小派,各派都有自己的小九九,令不行禁不止,见死不救甚至落井下石时有发生。共产党的军队以全局利益为重,中央一声令下,各路人马不避千难万险,为全局甘愿牺牲局部,甘愿牺牲个人。
大公无私的根本是政治标准。孔子说,人道政为大,政者正也。人类社会最重要的事情是政治,政治是判断“公正”与“偏私”的根本准则。《现代汉语词典》对“大公无私”的解释有两个义项,第一个是“完全为人民利益着想,毫无自私自利之心。”这个义项,其实特指共产党人的大公无私,是以人民为中心的思想在“公”与“私”问题上的体现,是共产党人的“秉公处理,毫无偏私”。以党的理论、路线、方针、政策为准绳,判断是非,解决问题,推进工作,才能做到大公无私。新时代,用党的科学理论武装头脑,深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想,增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”,才能不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力,夯实大公无私的根本。
如何处理“公共的”与“个人的”的关系、“公有的”与“私有的”的关系,体现一个人的公私观。“秉公处理,毫无偏私”的大公无私,是社会主义核心价值“公正”的重要体现,是全社会倡导的公私观。
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